The Travels of Marco Polo Volume 1 | Page 6

qui servoit Diex moult volontiers selonc lor usaige; et tuit li labour qu'il
labouroient et portoient a vendre estoient honnestement labouré, et dou
greigneur vaillance, et chose pardurable; et se vendoient à jouste pris
sanz barguignier. En tant que se aucuns labours portoit l'estanpille
Bretaingne la Grant c'estoit regardei com pleges de bonne estoffe. Mes
orendroit li labours n'est mie tousjourz si bons; et quand l'en achate
pour un quintal pesant de toiles de coton, adonc, par trop souvent, si
treuve l'en de chascun C pois de coton, bien XXX ou XL pois de
plastre de gifs, ou de blanc d'Espaigne, ou de choses semblables. Et se
l'en achate de cammeloz ou de tireteinne ou d'autre dras de laine, cist ne
durent mie, ains sont plain d'empoise, ou de glu et de balieures.
"Et bien qu'il est voirs que chascuns hons egalement doit de son cors
servir son seigneur ou sa commune, pour aler en ost en tens de
besoingne; et bien que trestuit li autre royaume d'occident tieingnent ce
pour ordenance, ciz pueple de Bretaingne la Grant n'en veult nullement,
ains si dient: 'Veez-là: n'avons nous pas la Manche pour fossé de nostre
pourpris, et pourquoy nous penerons-nous pour nous faire homes
d'armes, en lessiant nos gaaignes et nos soulaz? Cela lairons aus
soudaiers.' Or li preudhome entre eulx moult scevent bien com tiex
paroles sont nyaises; mes si ont paour de lour en dire la verité pour ce
que cuident desplaire as bourjois et à la menue gent.
"Or je vous di sanz faille que, quand Messires Marcs Pols sceust ces
choses, moult en ot pitié de cestui pueple, et il li vint à remembrance ce
que avenu estoit, ou tens Monseignour Nicolas et _Monseignour Mafé_,
à l'ore quand _Alau_, frère charnel dou Grant Sire _Cublay_, ala en ost
seur _Baudas_, et print le Calife et sa maistre cité, atout son vaste
tresor d'or et d'argent, et l'amère parolle que dist ledit Alau au Calife,
com l'a escripte li Maistres Rusticiens ou chief de cestui livre.[12]
"Car sachiés tout voirement que Messires Marc moult se deleitoit à

faire appert combien sont pareilles au font les condicions des diverses
regions dou monde, et soloit-il clorre son discours si disant en son
language de _Venisse: 'Sto mondo xe fato tondo_, com uzoit dire mes
oncles Mafés.'
"Ore vous lairons à conter de ceste matière et retournerons à parler de
la Loy des genz de Bretaingne la Grant.
_Cy devise des diverses créances de la gent Bretaingne la Grant et de
ce qu'en cuidoit Messires Marcs._
"Il est voirs que li pueples est Crestiens, mes non pour le plus selonc la
foy de l'Apostoille Rommain, ains tiennent le en mautalent assez.
Seulement il y en a aucun qui sont féoil du dit Apostoille et encore plus
forment que li nostre prudhome de Venisse. Car quand dit li Papes:
'Telle ou telle chose est noyre,' toute ladite gent si en jure: 'Noyre est
com poivre.' Et puis se dira li Papes de la dite chose: 'Elle est blanche,'
si en jurera toute ladite gent: 'Il est voirs qu'elle est blanche; blanche est
com noifs.' Et dist _Messires Marc Pol_: 'Nous n'avons nullement tant
de foy à _Venyse_, ne li prudhome de Florence non plus, com l'en puet
savoir bien apertement dou livre Monseignour _Dantès Aldiguiere_,
que j'ay congneu a Padoe le meisme an que Messires Thibault de
Cepoy à Venisse estoit.[13] Mes c'est joustement ce que j'ay veu autre
foiz près le Grant Bacsi qui est com li Papes des Ydres.'
"Encore y a une autre manière de gent; ce sont de celz qui s'appellent
filsoufes;[14] et si il disent: 'S'il y a Diex n'en scavons nul, mes il est
voirs qu'il est une certeinne courance des choses laquex court devers le
bien.' Et fist _Messires Marcs_: 'Encore la créance des Bacsi qui dysent
que n'y a ne Diex Eternel ne Juge des homes, ains il est une certeinne
chose laquex s'apelle Kerma.'[15]
"Une autre foiz avint que disoit un des filsoufes à _Monseignour Marc_:
'Diex n'existe mie jeusqu'ores, ainçois il se fait desorendroit.' Et fist
encore _Messires Marcs_: 'Veez-là, une autre foiz la créance des ydres,
car dient que li seuz Diex est icil hons qui par force de ses vertuz et de
son savoir tant pourchace que d'home il se face Diex presentement. Et
li Tartar l'appelent Borcan. Tiex Diex Sagamoni Borcan estoit, dou
quel parle li livres Maistre Rusticien.'[16]
"Encore ont une autre manière de filsoufes, et dient-il: 'Il n'est mie ne
Diex ne Kerma ne courance vers le bien, ne Providence, ne Créerres, ne
Sauvours, ne sainteté ne pechiés ne conscience de pechié, ne proyère ne

response à proyère, il n'est nulle riens fors que trop minime grain ou
paillettes qui ont à nom _atosmes_, et de tiex grains devient