Littérature Française (Première Année) | Page 8

proufit qu'il aura faict, non
par le tesmoignage de sa mémoire mais de sa vie. Que ce qu'il viendra
d'apprendre, il le lui face mettre en cent visages, et accommoder à
autant de divers subjects pour veoir s'il l'a encores bien prins[7] et bien
faict sien.
[Footnote 7: "Prins," pris.]
Qu'il lui face tout passer par l'estamine, et ne loge rien en sa teste par
simple autorité et à crédit. ... La vérité et la raison sont communes à un
chascun, et ne sont non plus à qui les a dictes premièrement, qu'à qui

les dict aprez: ce n'est non plus selon Platon que selon moy, puisque luy
et moy l'entendons et voyons de mesme. Les abeilles pillotent deça delà
les fleurs; mais elles en font aprez le miel qui est tout leur, ce n'est plus
thym ni marjolaine.... Le gaing de notre estude, c'est en estre devenu
meilleur et plus sage.... C'est l'entendement qui approfite tout, qui
dispose tout, qui agit, qui domine et qui règne: toutes aultres choses
sont aveugles, sourdes et sans âme. Certes, nous le rendons servile et
couard, pour ne luy laisser la liberté de rien faire de soy.
Sçavoir par coeur n'est pas sçavoir: c'est tenir ce qu'on a donné en garde
à sa mémoire. Ce qu'on sçait droictement, on en dispose sans regarder
au patron, sans tourner les yeulx vers son livre.... En cette eschole[8] du
commerce des hommes, j'ay souvent remarqué ce vice, qu'au lieu de
prendre cognoissance d'aultruy nous ne travaillons qu'à la donner de
nous, et sommes plus en peine de debiter nostre marchandise, que d'en
acquérir de nouvelle: le silence et la modestie sont qualitez très
commodes à la conversation.... On luy apprendra de n'entrer en
discours et contestation que là où il verra un champion digne de sa
luicte,[9] et là mesme, à n'employer pas touts les tours qui luy peuvent
servir, mais ceulx là seulement qui luy peuvent le plus servir. Qu'on le
rende délicat au chois et triage de ses raisons, et aymant la pertinence et
par conséquent la briefveté. Qu'on l'instruise sur tout à se rendre et à
quitter les armes à la vérité aussitost qu'il l'appercevra, soit qu'elle
naisse ez[10] mains de son adversaire, soit qu'elle naisse en luy-mesme
par quelque radvisement.[11]
[Footnote 8: "Eschole," école.]
[Footnote 9: "Luicte," lutte.]
[Footnote 10: "Ez," aux.]
[Footnote 11: "Radvisement," ravisement.]
Qu'on luy mette en fantasie une honneste curiosité de s'enquerir de
toutes choses.... Il se tire une merveilleuse clarté, pour le jugement
humain, de la frequentation du monde: nous sommes tous contraincts et
amoncelez en nous, et avons la veue[12] raccourcie à la longueur de

nostre nez.
[Footnote 12: "Venue," vue.]
On demandoit à Socrates d'ou il estoit, il ne respondit pas d'Athenes,
mais du monde; luy qui avoit l'imagination plus pleine et plus estendue
embrassoit l'univers comme sa ville, jectoit ses cognoissances, sa
société et ses affections à tout le genre humain; non pas comme nous,
qui ne regardons que soubs nous. Ce grand monde, que les uns
multiplient encores comme especes soubs un genre, c'est le mirouer[13]
où il nous fault regarder, pour nous cognoistre de bon biais. Somme, je
veulx que ce soit le livre de mon escholier.... Après qu'on luy aura
apprins ce qui sert à le faire plus sage et meilleur, on l'entretiendra que
c'est que logique, physique, géometrie, rhétorique; et la science qu'il
choisira, ayant desia[14] le jugement formé, il en viendra bientost à
bout. Sa leçon se fera tantost par devis, tantost par livre....
[Footnote 13: "Mirouer," miroir.]
[Footnote 14: "Desia," déjà.]
C'est grand cas que les choses en soyent là, en nostre siècle, que la
philosophie soit, jusques aux gents d'entendement, un nom vain et
fantastique qui se treuve de nul usage et de nul prix, par opinion et par
effect. Je croy que ces ergotismes en sont cause, qui ont saisi ses
avenues. On a grand tort de la peindre inaccessible aux enfants, et d'un
usage renfrogné, sourcilleux et terrible.... L'âme qui loge la philosophie
doibt, par sa santé, rendre sain encores le corps: elle doibt faire luire
jusques au dehors son repos et son ayse, doibt former à son moule le
port exterieur, et l'armer par conséquent d'une gratieuse fierté, d'un
maintien actif et alaigre, et d'une contenance contente et debonnaire. La
plus expresse marque de la sagesse, c'est une esjouissance constante....
Puisque la philosophie est celle qui nous instruit à vivre, et que
l'enfance y a sa leçon comme les aultres âges, pourquoy ne la luy
communique l'on? On nous apprend à vivre quand la vie est passée....
Je veulx que la bienseance exterieure, et l'entregent et la disposition de
la personne se façonne quand et quand l'âme. Ce n'est pas une âme, ce
n'est pas un corps qu'on dresse, c'est un homme....

C'est un bel et grand