De Graecorum Medicis Publicis | Page 4

widerstreitet es der wahrscheinlichen griechischen Kulturgeschichte, wenn man von einigen abenteuerlichen Sagen von h?chst verschiedenartigen mythischen Personen, die in der Geschichte der Arzneikunde, die sie h?chst negativ angehen, wunderlich spuken, unmittelbar ��bergeht zu der Aus��bung der Heilkunst in den Tempeln; ib. p. 103: Es ist dies ebenso unwahrscheinlich_ (nullos fuisse medicos civiles inter Homerum et Hippocratem), _als da? Hippocrates aus dem Scho?e selbst dieser Nation, wie Athene aus dem Haupte des Zeus in voller R��stung, als der Meister einziger Art hervorgegangen w?re, der nur auf sich ruhte, ohne Zusammenhang mit vielen vorangegangenen Geschlechtern._ Idem autem Daremberg, Rev. arch. XIX (1869), 267: _Il est donc temps de faire justice de la phrase ster��otyp��e: Hippocrate p��re de la m��decine, et d'en embarrasser l'histoire. Cette phrase est un v��ritable attentat aux lois de d��veloppement de l'esprit humain, et chacun peut maintenant reconna?tre que le plus illustre repr��sentant de l'Ecole de Cos, qu' Hippocrate a fait son apparition au moment proprice quand tout concourait, depuis longtemps d��j��, �� pr��parer les voies pour la manifestation d'un grand ��v��nement scientifique._ Ita etiam S. Reinach, l.l. p. 1669. Sed tamen in libris novissimis errores illi inveniuntur. Sunt etiam hodie, qui credant medicinam Graecam illam celeberrimam in templis Aesculapii natam ibique ad tempora Hippocratis esse excultam.
[Adnotatio 8: Uberius de hac re egit Daremberg, _��tudes d'arch��ol. m��dicale sur Hom��re, Rev. arch._ N.S. XII (1865), p. 95, 249, 337; idem, De l'��tat de la m��decine entre Hom��re et Hippocrate (962-460) d'apr��s les po��tes et les historiens grecs, Rev. arch. N.S. XVIII (1868), p. 345 sqq., XIX (1869), p. 63, 199, 259 sqq.]
[Adnotatio 9: Iam ante Hippocratem medicos scripsisse libros (sed non sanctos in templis Aesculapii conservatos) ex multis etiam librorum Hippocrateorum locis elucet. Ad quas antiquorum litteras spectare videtur Hippocrates vel qui scripsit +peri archai��s i��trik��s+ cum dicit (c. 2): +"i��trik�� de palai panta huparchei kai arch�� kai hodos heur��men��" kath' h��n ta heur��mena polla te kai kal?s echonta "heur��tai en poll? chron?" kai ta loipa heureth��setai, h��n tis hikanos te e?n kai ta heur��mena eid?s ek tout?n horm?menos z��t��.+ Quae verba Hippocrate ipso indigna non sunt. Alcmaeonem autem Crotoniatam saeculo iam sexto librum medicum composuisse et fortasse primum de rebus medicis scripsisse nunc inter omnes constat (cf. Wachtler, de Alcmaeone Crot. p. 33 sqq.).]
Certum quidem est homines superstitiosos si aegrotabant semper deos consuluisse aut in speluncis vel templis incubuisse. Qui mos, postquam multi antea veri medici fuerunt, longius perlatus est, quo tempore Empedocles mystica quadam arte aegrotos curabat et +iatromanteis+, quo verbo solus Aeschylus utitur (Suppl. 260. Ag. 1606. Eum. 62), exsistebant. Tum tempus erat--eodem autem tempore medicina ipsa maxime florebat--ut templa Aesculapii ex officio aegrotos suo more sanare coepissent. Tamen medici, qui Aesculapium habebant deum tutelarem et praesidem eumque valde colebant[10] ut temporibus vetustioribus Paeonem, causam suam tum quidem numquam cum pontificibus Aesculapii communicabant aut consiliis eorum intererant. Quod paucis verbis apte locutus est P. Girard (l.l. p. 86): _tout en protestant contre le charlatanisme des pr��tres, ils demeur��rent toujours pleins du respect pour le dieu._ Quantopere autem vere medici tamen animi haud intacti religione fuerint, ex Hippocratis viri ingeniosi loco celeberrimo percipitur (+peri aer?n+ 22, 77): +emoi de kai aut? dokei tauta ta pathea theia einai, kai talla panta, kai ouden heteron heterou theioteron, oude anthr?pin?teron, alla panta homoia kai panta theia; hekaston de aut?n echei phusin t��n he?utou, kai ouden aneu phusios ginetai+ (cf. 22, 81: +alla gar, h?sper kai proteron elexa, theia men kai tauta estin homoi?s tois allois; ginetai de kata phusin hekasta+).
[Adnotatio 10: Medici publici Athenis bis in anno Aesculapio et Hygiae immolabant: IG. II 352b (cf. infra cap. II ��7). Honores medicis decreti Aesculapii diebus sacris pronuntiabantur: IG. XII 1, 1032, vs. 23 (Brycunte), Brit. M. 260, vs. 2 (Calymnae inventa; Co honores pronuntiabantur); BCH. XXVI (1902), 269, vs. 32 (Delphis; Co). Decreta honorifica medicorum marmori incisa in templis Aesculapii constituebantur. Quod maxime Co factum est, ubi multas medicorum stelas in Aesculapio nunc effodit R. Herzog (Arch. Anz. 1903, p. 10, 197, 198). Firmum hunc morem fuisse et alias etiam urbes in Aesculapio Coorum stelas medicorum Coorum collocasse demonstrat inscriptio Delphica (BCH. 1902, 269, vs. 28 sqq.): +domen [d]e [k]ai tois ta Puthia epangellontois tai ton Koion polei tou psaphismatos to a[nt]igraphon, hop?s anagoreuth�� ho stephan[os t]ois Dionusiois tois en K?i kai tois [A]sklapieiois; anathemen de kai stal[an e]n t?i hier?i tou Asklapiou+ (sc. Coo, cum antea (vs. 26 sqq.) iam legatur Delphis lapidem statuendum esse in templo Apollinis). Sed aliis etiam in urbibus lapides medicorum honores exhibentes in templis Aesculapii, si in urbe erant, constituebantur: Athenis (IG. II, 256b, vs. 30; ibi in Aesculapio etiam lapis inventus est, in quo decretum de sacrificiis ab medicis publicis factis erat incisum: IG. II 352b); Olunte (BCH. 1900, 225, vs. 57 sqq.).]
Quare mihi non probatur saeculo iam quarto in Aesculapiis, quae ex somniis sanabant,