Os sonetos completos de Anthero de Quental | Page 4

o mais significativo está n'este verso:
Que sempre o mal peior é ter nascido.
A segunda serie tem a data de 1862-6. Psychologicamente é a menos original, artisticamente é a mais brilhante. O _Sonho oriental_, o _Idyllio_, o _Palacio da Ventura_, s?o obras primas, até de colorido. Talvez por isso mesmo que o estado de espirito do poeta o n?o obrigava a tirar tanto de si, e porque n'esta epocha viveu mais á lei da natureza; talvez por isso mesmo a sentiu e pintou melhor nas suas c?res, nas suas imagens.
A nebulose do primeiro periodo come?ava a resolver-se n'uma tragedia mental, que umas vezes tem os sonhos dos que mastigam haschich, outras vezes furias de desespero, ironias como punhaes e gritos lancinantes:
Se nada ha que me aque?a esta frieza,?Se estou cheio de fel e de tristeza,?é de crer que só eu seja o culpado.
Meu pobre amigo, como foi amarga esta epocha! Outros soffreram tambem, outros penaram eguaes dores, sem conseguirem porem estrangular os monstros que defendem os áditos do templo da Sabedoria. Heine e Espronceda, Nerval e Baudelaire viveram vidas inteiras n'esse estado de ironia e de sarcasmo, de desespero e de raiva, de orgia e de abatimento, de furia e de atonia, que para ti representam quatro annos apenas!
Mas é que n?o havia em nenhum d'esses homens a semente de abstrac??o que se descobre no _Palacio da Ventura_:
Abrem-se as portas d'ouro, com fragor...?Mas dentro encontro só, cheio de dor,?Silencio e escurid?o--e nada mais!
Os romanticos, mais ou menos satanistas ou satanisados, ficavam-se por aqui. Achando apenas silencio e escurid?o onde tinham sonhado venturas, ou davam em bebedos como Espronceda, ou suicidavam-se como Nerval, ou faziam-se cynicos, á maneira de Baudelaire, cultivando com amor as _Flores do Mal_.
De 1864 a 74, n'esses dez annos em que a tempestade caminha, vê-se a onda negra da desola??o espraiar-se; vê-se o ?silencio e a escurid?o? que antes surgiam como surprezas medonhas, ganharem um logar apropriado, embora eminente, no regimen das cousas; vê-se o espirito do philosopho reagir sobre o temperamento do poeta, e tornar-se systema o que até ahi era furia. Bom prenuncio.
N'esta epocha Anthero de Quental é nihilista como philosopho, anarchista como politico: é tudo o que f?r negativo, é tudo o que f?r excessivo; e é-o de um modo t?o terminante, t?o dogmatico e t?o affirmativo, que por isso mesmo hesitamos em crer na consciencia com que o é. Da sinceridade n?o é licito duvidar, mas contra a seguran?a dep?e a propria violencia. A nevrose contemporanea, que produzira n'elle a terceira epocha, dá de si ainda a quarta; mas se poude galgar a saltos por entre a floresta incendiada que devorou e consumiu os satanicos, n?o poderá tambem sair da steppe lugubre onde apodrecem os pessimistas, embriagados na nega??o universal, sem se lembrarem de que s?o contradictorios no proprio facto de prégarem o que quer que seja?
Ora a isto responde esta propria serie, porque, ao lado dos sonetos crepuscularmente desolados, levantam-se como auroras os sonetos stoicos. Para curar o poeta da vertigem satanica serviu-lhe a methaphisica pessimista; para o curar mais tarde d'essa metaphisica, servir-lhe-ha a reac??o do sentimento moral sobre a raz?o especulativa. Quando pede _Mais luz_, quando chama ao sol ?O claro sol amigo dos heroes?, quando define a _Idea_ acabando por estes versos diamantinos:
A Idea, o Summo bem, o Verbo, a Essencia?Só se revela aos homens e às na??es?No ceu incorruptivel da Consciencia!
sentimo-nos bem distantes das phantasmagorias do principio e das loucuras da viagem, que todavia o poeta n?o terminou ainda.
Luctando furioso contra a desillus?o, caindo esmagado pelo?anniquilamento, Anthero de Quental _ensimismou-se_ (para usar de uma feliz express?o hespanhola) metteu-se dentro de si, a sós comsigo, apellou para as energias do seu instincto de homem, e foi isso o que lhe inspirou o bello _Hymno á Raz?o_.
Porem na lucta entre o temperamento de stoico e a imagina??o metaphisica, o seu espirito attribulado n?o conseguiu manter o equilibrio, porque as suas exigencias de critico e philosopho (alimentadas agora por leituras variadissimas e profundas) contrariavam ou contradiziam as suas viz?es de poeta. á maneira que a intelligencia se lhe cultivava, que o saber lhe crescia, que a experiencia o educava com mais de um caso doloroso ou apenas triste--apurava-se-lhe a imagina??o até ao ponto de ver claramente o que para o commum dos espiritos s?o apenas concep??es do entendimento abstracto. A sua poesia despe-se ent?o de accessorios: n?o ha quasi uma imagem; ha apenas linhas, mas essas linhas de estatuas incorporeas tem uma nitidez dantesca.
O seu pessimismo torna-se systematico: é uma philosophia inteira, a que corresponde, como express?o sentimental, a ironia transcendente. Na _Disputa em Familia_, Deus responde aos atheus:
Muito antes de nascerem vossos paes?D'um barro vil, ridiculas crean?as,?Sabia eu tudo isso... e muito mais!
No _Inconsciente_, este heroe metaphisico, diz assim:
Chamam-me Deus ha mais de dez mil annos...?Mas eu por mim n?o sei