Le sorcier de Meudon

Le sorcier de Meudon, by ��liphas L��vi

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Title: Le sorcier de Meudon
Author: ��liphas L��vi
Release Date: December 5, 2004 [EBook #14259]
Language: French
Character set encoding: ISO-8859-1
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��LIPHAS L��VI
LE SORCIER DE MEUDON

Les d��vots, par rancune, Au sorcier criaient tous, Disant: Au clair de lune Il fait danser les loups. B��RANGER

A MADAME DE BALZAC N��E COMTESSE ��VELINE BZEWUSKA
Permettez-moi, Madame, de d��poser �� vos pieds ce livre �� qui vos encouragements ont fait d'avance tout le succ��s que j'ambitionne. Il sera aim�� de toutes les ames ��lev��es et de tous les esprits d��licats, s'il n'est pas indigne de vous ��tre offert.
��LIPHAS L��VI
(Alphonse-Louis-Constant)

PR��FACE
Idiots tr��s-illustres, et vous, tourneurs de tables tr��s-pr��cieux, onques ne vous avisates-vous de reconna?tre en la personne sacr��e du joyeux cur�� de Meudon, l'un de nos plus grands ma?tres dans l�� science cach��e des mages. C'est que sans doute vous n'avez ni lu convenablement, ni m��dit�� bien �� point ses pantagru��lines prognostications, voire m��me cette ��nigme en mani��re de proph��tie qui commence le grimoire de Gargantua. Ma?tre Fran?ois n'en fut pas moins le plus illustre enchanteur de France, et sa vie est un v��ritable tissu de merveilles, d'autant qu'il fut lui-m��me �� son ��poque l'unique merveille du monde. Protestant du bon sens et du bon esprit, en un si��cle de folie furieuse et de discordes fanatiques; magicien de la gaie science en des jours de fun��bre tristesse, bon cur�� et orthodoxe s'il en fut, il concilia et sut r��unir en lui-m��me les qualit��s les plus contraires. Il prouva par sa science encyclop��dique la v��rit�� de l'art notoire, car il e?t, mieux que Pic de la Mirandole, pu disputer de omni re scibili et quibusdam aliis. Moine et bel esprit, m��decin du corps et de l'ame, prot��g�� des grands et gardant toujours son ind��pendance d'honn��te homme; Gaulois na?f, profond penseur, parleur charmant, ��crivain incomparable, il mystifia les sots et les pers��cuteurs de son temps (c'��taient comme toujours les m��mes personnages), en leur faisant croire, non pas que vessies fussent lanternes, mais bien au contraire que lanternes fussent vessies, tant et si bien que le sceptre de la sagesse fut pris par eux pour une marotte, les fleurons de sa couronne d'or pour des grelots, son double rayon de lumi��re, semblable aux cornes de Mo?se, pour les deux grandes oreilles du bonnet de Folie. C'��tait, en v��rit��, Apollon habill�� de la peau de Marsyas, et tous les caprip��des de rire et de le laisser passer en le prenant pour un des leurs. Oh! le grand sorcier que celui-l�� qui d��sarmait les graves sorbonistes en les for?ant �� rire, qui d��fon?ait l'esprit �� pleins tonneaux, lavait les pleurs du monde avec du vin, tirait des oracles des flancs arrondis de la dive bouteille; sobre d'ailleurs lui-m��me et buveur d'eau, car celui-l�� seul trouve la v��rit�� dans le vin qui la fait dire aux buveurs, et pour sa part ne s'enivre jamais.
Aussi, avait-il pour devise cette sentence profonde qui est un des grands arcanes de la magie et du magn��tisme:
Noli ire, fac venire. Ne vas pas, fais qu'on vienne.
Oh! la belle et sage formule! N'est-ce pas en deux mots toute la philosophie de Socrate, qui ne sut pas bien toutefois en accomplir le mirifique programme, car il ne fit pas venir Anitus �� la raison et fut lui-m��me forc�� d'aller �� la mort. Rien en ce monde ne se fait avec l'empressement et la pr��cipitation, et le grand oeuvre des alchimistes n'est pas le secret d'aller chercher de l'or, mais bien d'en faire tout bellement et tout doucettement venir. Voyez le soleil, se tourmente-t-il et sort-il de son axe pour aller chercher, l'un apr��s l'autre, nos deux h��misph��res? Non, il les attire par sa chaleur aimant��e, il les rend amoureux de sa lumi��re, et tour �� tour ils viennent se faire caresser par lui. C'est ce que ne sauraient comprendre les esprits brouillons, fauteurs de d��sordres et propagateurs de nouveaut��s. Ils vont, ils vont, ils vont toujours et, rien ne vient. Ils ne produisent que guerres, r��actions, destructions et ravages. Sommes-nous bien avanc��s en th��ologie depuis Luther? Non, mais le bon sens calme et profond de ma?tre Fran?ois a cr���� depuis lui le v��ritable esprit fran?ais, et, sous le nom de pantagru��lisme, il a r��g��n��r��, vivifi��, f��cond�� cet esprit universel de charit�� bien entendue, qui ne s'��tonne