Himlauret eller det profetiska ordet | Page 3

dessa pl?gor;" i kap. 11 l?sa vi: "Din vrede kom och tiden, att de d?da skulle d?mas;" kap. 12: Domen ?fver satan att nedkastas; kap 13: Domen ?fver menniskorna genom antikrist och den falske profeten; kap. 14: "Stunden, f?r hans dom har kommit;" kap. 15: "Dina domar ha blifvit uppenbara;" kap. 16: "R?ttf?rdig ?r du, att du har d?mt s?;" "sanna och r?tta ?ro dina domar;" kap. 17: "Kom hit; jag skall visa dig domen ?fver sk?kan;" kap. 18: "Stark ?r Herren Gud, som har d?mt henne;" kap. 19: "Han har d?mt, den stora sk?kan," och domen ?fver antikrist och den falske profeten; kap. 20: Domen ?fver satan och domen under de tusen ?ren (n?mligen i samma bem?rkelse, som d? vi l?sa om t.ex. Jeftah, att han d?mde, d.v.s. styrde, regerade ?fver Israel i 6 ?r, eller om Simson, att han hade d?mt Israel i 20 ?r); och slutligen domen framf?r den hvita tronen, v. 11-15.
?fven st?rre delen af kap. 21 och 22 tala om Kristi och hans heligas dom, d.v.s. regentskap fr?n det himmelska Jerusalem ?fver jordens nationer under de tusen ?ren. "De skola regera," l?sa vi, "i evigheters evighet," eg. "intill" (eis) "tids?ldrars tids?ldrar," s?lunda icke under "tids?ldrars tids?ldrar," hvilket ju blefve att regera l?ngre ?n Jesus sjelf (som ju ej skall regera l?ngre ?n under de tusen ?ren, 1 Kor. 15:24), utan till b?rjan af den egentliga evigheten, som ben?mnes tids?ldrarnas tids?ldrar.
Vi hafva nu liksom "i anden" ?fverfarit hela Uppenbarelseboken och funnit, att den utg?r en beskrifning p? domedagen eller "Herrens dag," som den kallas i Uppb. 1:10.
Johannes var i anden (s?lunda ej i verkligheten utan ?fverf?rd i ett h?nryckningstillst?nd) p? denna dag och s?g liksom ett panorama ?fver det hela. Vi hafva gjort detsamma. Men liksom Johannes beskref allt noga, vilja vi ock noga genomg?, hvad han skrifvit. Dock vilja vi f?rst anf?ra flera st?llen ur andra delar af Guds ord, der det talas om "domens dag," "den yttersta dagen" och "Herrens dag" eller "Kristi dag"--alla uttryck, hvarmed n?sta tids?lder betecknas. Vi ?nska n?mligen framst?lla dessa sanningar s? tydligt, att ?fven den mest enfaldige m? kunna fatta desamma. Detta ?r s? mycket vigtigare, som vi fr?n barndomen insupit de mest f?rvillande uppfattningar r?rande m?nga af bibelns sanningar. Vi hafva t.ex. fr?n barndomen f?rest?llt oss, att yttersta dagen eller domens dag vore en dag p? 24 timmar samt att derunder vore att v?nta endast pina och lidande. Uti 2 Petr. 3:7 l?sa vi om "de ogudaktiga menniskornas doms och f?rtappelses dag," men i f?ljande vers s?ges oss lyckligtvis, huru l?ng den ?r, n?mligen 1,000 ?r. Dessa uttryck: "En dag ?r f?r Herren s?som tusen ?r," och "han ?r l?ngmodig f?r eder skull" o.s.v. anv?ndas n?stan best?ndigt p? tiden f?re Kristi tillkommelse, under det att de helt tydligt utg?ra en klar definition p? betydelsen af ordet domedag och l?ngden deraf och visa oss, att Herren ?r s? l?ngmodig f?r v?r skull, att han tager ett helt ?rtusende till domedag i st?llet f?r att afg?ra allt p? 24 timmar.
Gud t?nker p? sina barns m?nga b?ner f?r judars och hedningars omv?ndelse och skall icke n?ja sig med de svar p? b?nh?relse, han gifvit oss f?re sin sons tillkommelse. O, nej, "f?r v?r skull," f?r v?rt tr?gna arbetes och v?ra innerliga b?ners skull tager han 1,000 ?r till domedag, s? att skaror m?tte fr?lsas s?v?l under vederm?dan som under den l?nga tid, d? satan ?r bunden.
Uttrycket "den yttersta dagen" f?rekommer fyra g?nger i kap. 6 af Johannis evangelium, n?mligen i v. 39, 40, 44, 54. Och p? alla st?llena s?ges det, att Herren skall uppv?cka de troende "p? den yttersta dagen." Huru kan detta st?mma ?fverens med de troendes uppst?ndelse redan vid b?rjan af de tusen ?ren? Skulle yttersta dagen vara detsamma som domen framf?r "den hvita tronen" eller de tusen ?ren, Uppb. 21:11, d? st?mmer det icke alls in. Men det ?r den icke, utan "yttersta dagen" ?r detsamma som "domedagen" och ?r s?lunda tusen ?r l?ng. Jesus s?ger icke i Joh. 6, vid hvilken tid af yttersta dagen de r?ttf?rdigas uppst?ndelse skall f?rsigg?, om vid dess morgon eller dess afton; Uppenbarelseboken ?ter, som uppenbarar h?ndelsernas ordning, upplyser oss om, att den sker vid dagens b?rjan, 20:5, 6. Likas? s?ges uti 2 Petr. 3:10, att p? "Herrens dag" skola "elementen uppl?sas af hetta och jorden och de verk, som ?ro derp?, f?rbr?nnas," men utan att angifva, om detta skall ske vid b?rjan eller slutet af dagen. ?ter kommer Uppenbarelseboken oss till hjelp och visar, att denna katastrof skall ske f?rst vid dagens afton, efter de tusen ?rens slut, 21:1.
R?rande det andra missf?rst?ndet, eller att domedagen uteslutande skulle vara full af fasa, se vi, huru annorlunda redan gamla testamentets heliga f?rest?llde sig saken, d? t.ex. psalmisten utbrister: "Himmelen fr?jde sig och vare glad, hafvet bruse. Alla skogens tr?d juble, ty han