Essai sur la littérature merveilleuse des noirs, suivi de Contes indigènes de lOuest afr | Page 2

lorsque c'est un nègre qui nous la conte, pourvu que ce nègre ait trouvé
un interprète aussi averti que l'est M. Equilbecq.
Maurice Delafosse, Administrateur en Chef des Colonies.

AUX LUEURS DES FEUX DE VEILLÉE CONTES INDIGÈNES De
L'Ouest-Africain Français.

ESSAI SUR LA LITTÉRATURE MERVEILLEUSE DES NOIRS
SOMMAIRE DES CHAPITRES
Chapitre 1.--Préliminaires et exposé du plan.--Dans quelles conditions
ces contes ont été recueillis. Leur utilité pour l'étude de la psychologie
indigène. Nécessité de les transcrire avant qu'ils aient perdu leur
caractère pré-islamique. De quelle façon la forme a été respectée.
Justification d'un titre, en apparence, un peu général. Sources diverses
des contes. Contes personnels et contes, tirés d'autres folkloristes,
étudiés dans cet essai.

Bibliographie.
Plan de cette étude. Classification des contes d'après leurs caractères
prédominants: légendes cosmogoniques, ethniques, héroïques, sociales,
pseudo-scientifiques. Récits d'imagination pure: anecdotes,
hallucinations individuelles, merveilleux simplement surnaturel et
merveilleux macabre. Contes didactiques de morale théorique et de
morale pratique. Fables. Légende burlesque de l'hyène et du lièvre.
Contes égrillards. Contes à combles. Contes charades. Cette
classification est toute relative.
Chapitre II.--Le fond et la forme dans la littérature indigène.--1° Fond:
Thèmes favoris des noirs, 2° Forme: Leurs procédés de prédilection.
Comparaison à ce point de vue avec les Indo-Européens:
Mythologie.--Allemands (Grimm et Bechstein).--Bretons (Barsaz-Breiz,
Luzel, Le Braz).--Russes (Sneegoroutchka).--Français (Perrault, Mme
d'Aulnoy, Mme Leprince de Beaumont).--Histoire de
France.--Scandinaves (Andersen, Légende de Sire Olaf dans le bal des
Elves)--Sémites (1001 nuits et légendes bibliques).
Procédés qui semblent exclusivement indigènes.
Thèmes indo-européens qui ne paraissent pas avoir été traités dans la
littérature merveilleuse des noirs.
Le chevaleresque dans les légendes indigènes. Les Torodo.
Le symbolisme indigène: les apologues.
L'onomatopée.
La forme du conte. Les parties rythmées et chantées. Un jugement
prématuré rectifié par l'expérience.
Chapitre III.--Personnages merveilleux des contes indigènes.--1°
Personnages merveilleux. La divinité: Allah, Outênou, Ouinndé,
NGouala. Potentats débonnaires Les «guinné». Pourquoi on a diversifié
leurs appellations génériques. Différence avec les djinns arabes.

Mélange du génie africain et du démon sémite. Répugnance des noirs à
les désigner sans périphrase. Leurs diverses appellations. Géants et
nains.--Personnification des 4 éléments:
Les démons et les hafritt. Les animaux-génies. Conceptions différentes
des animaux, personnages des contes et des animaux jouant un rôle
dans les fables.
Aspect physique des guinné. Effet produit par leur vue. Moyen d'en
éviter ou d'en réparer les effets.--Ouokolo, tyityirga, konkoma, gottéré.
Moeurs des guinné. Leur caractère. Moyens de se soustraire à leur
malfaisance. Intervention éventuelle.
Leurs unions avec la race humaine. Leurs métis. Enlèvements et
substitutions d'enfants. Les batitâdo.
Durée de la vie des guinné. Goules et vampires. Sorciers et anti-sorciers.
Jettatori.
Végétaux, minéraux, objets, abstractions jouant un rôle dans les contes.
Talismans. Remèdes merveilleux. Armes magiques.
Chapitre IV.--Les fables et leurs acteurs.--Personnages
non-merveilleux des fables et des contes. Les professions mises en
scène.
But des fables indigènes. Sont-ce des satires sociales?
Les deux grands premiers rôles. Le lièvre roublard et sceptique, mais
serviable; l'hyène stupide et crédule, féroce, vorace et infatuée. Divers
sobriquets de l'hyène. Son rôle dans les contes.
Rôle de l'homme dans les fables. Portrait peu flatté.
Animaux divers jouant un rôle fréquent dans les fables.
Le roi des animaux dans la littérature indigène: Lion, éléphant et hyène,

le riz, l'araignée.
Chapitre V.--Déductions pour la compréhension de la psychologie
indigène.--Conclusion.--Révélation, par les contes et fables, non de ce
que sont les noirs, mais de ce qu'ils rêvent d'être tant au point de vue
idéal qu'au point de vue pratique. Quelques aphorismes de morale des
apologues. Psychologie succincte des indigènes.
A) Sentiments: 1° Sentiments affectifs. Sentiments de famille.
Conception de la beauté. Instinct sexuel.
2° Sentiments religieux préislamiques. Solidarité raciale. Esprit
d'association. Dévouement au maître. Magnanimité. Reconnaissance.
Charité. Humeur hospitalière. Respect de la vieillesse.
Sentiments envers les animaux--envers les captifs. Vanité. Sens de
Tordre et de la discipline.
B) Idées: Indifférence pour la vie. Admiration du courage, de la ruse.
Considération pour la complaisance, la courtoisie. Indulgence pour la
paresse ingénieuse. Mépris de l'envie, de l'avarice, de l'humeur
fanfaronne, de la prétention, de l'ivrognerie, de l'intempérance verbale
et de l'indiscrétion.
Goût pour les paris risqués.
Les hypothèses cosmogoniques, ethniques et zoologiques des noirs.
Conclusion.--But de l'auteur: planter des jalons pour faciliter le travail
de ceux qui voudront approfondir une matière, digne d'une étude plus
poussée que celle-ci.

ESSAI SUR LA LITTÉRATURE MERVEILLEUSE DES NOIRS

Chapitre I.--Préliminaires et exposé du plan.--Dans quelles conditions
ces contes ont été recueillis.--Leur utilité pour l'étude de la psychologie

indigène.--Nécessité de les transcrire avant qu'ils aient perdu leur
caractère pré-islamique.--De quelle façon la forme a été
respectée.--Justification d'un titre, en apparence, un peu trop
général.--Sources diverses des contes.--Contes personnels et contes,
tirés d'autres folkoristes, étudiés dans cet essai.
Bibliographie.
Plan de cette étude.--Classification des contes d'après leur caractère
prédominant: légendes cosmogoniques, ethniques, héroïques, sociales,
pseudo-scientifiques.--Récits d'imagination pure: anecdotes,
hallucinations individuelles, merveilleux simplement surnaturel,
merveilleux macabre, contes de morale théorique et de morale
pratique.--Fables.