El Comendador Mendoza | Page 9

acompa?�� �� Areche en su marcha al Cuzco, y desde all��, mandando una de las seis columnas en que dividi�� sus fuerzas el general Valle, sigui�� la campa?a contra los indios, tomando gloriosa parte en muchas refriegas, sufriendo con firmeza las privaciones, las lluvias y los fr��os en escabrosas alturas �� la falda de los Andes, y no parando hasta que Tupac-Amaru qued�� vencido y cay�� prisionero.
Don Fadrique, con grande horror y disgusto, fu�� testigo ocular de los tremendos castigos que hizo nuestro Gobierno en los rebeldes. Pensaba ��l que las crueldades �� infamias cometidas por los indios no justificaban las de un Gobierno culto y europeo. Era bajar al nivel de aquella gente semisalvaje. As�� es que casi se arrepinti�� de haber contribu��do al triunfo cuando vi�� en la plaza del Cuzco morir �� Tupac-Amaru, despu��s de un brutal martirio, que parec��a invenci��n de fieras y no de seres humanos.
Tupac-Amaru tuvo que presenciar la muerte de su mujer, de un hijo suyo y de otros deudos y amigos: �� otro hijo suyo de diez a?os le condenaron �� ver aquellos b��rbaros suplicios de su padre y de su madre, y �� ��l mismo le cortaron la lengua y le ataron luego por los cuatro remos �� otros tantos caballos para que, saliendo �� escape, le hiciesen pedazos. Los caballos, aunque espoleados duramente por los que los montaban, no tuvieron fuerza bastante para descuartizar al indio, y �� ��ste, descoyuntado, despu��s de tirar de ��l un rato en distintas direcciones, tuvieron que desatarle de los caballos y cortarle la cabeza.
�� pesar de su optimismo, de su genio alegre y de su afici��n �� tomar muchos sucesos por el lado c��mico, D. Fadrique, no pudiendo hallar nada c��mico en aquel suceso, cay�� enfermo con fiebre y se desanim�� mucho en su afici��n �� la carrera militar.
Desde entonces se declar�� m��s en ��l la man��a de ser fil��ntropo, especie de secularizaci��n de la caridad, que empez�� �� estar muy en moda en el siglo pasado.
La impiedad precoz de D. Fadrique vino �� fundarse en razones y en discursos con el andar del tiempo y con la lectura de los malos libros que en aquella ��poca se publicaban en Francia. El car��cter burl��n y regocijado de D. Fadrique se aven��a mal con la misantrop��a t��trica de Rousseau. Voltaire, en cambio, le encantaba. Sus obras m��s imp��as parec��anle eco de su alma.
La filosof��a de D. Fadrique era el sensualismo de Condillac, que ��l consideraba como el non plus ultra de la especulaci��n humana.
En cuanto �� la pol��tica, nuestro D. Fadrique era un liberal anacr��nico en Espa?a. Por los a?os de 1783, cuando vi�� morir �� Tupac-Amaru, era casi como un radical de ahora.
Todo esto se encadenaba y se fundaba en una teodicea algo confusa y somera, pero com��n entonces. D. Fadrique cre��a en Dios y se imaginaba que ten��a ciencia de Dios, represent��ndosele como inteligencia suprema y libre, que hizo el mundo porque quiso, y luego le orden�� y arregl�� seg��n los m��s profundos principios de la mec��nica y de la f��sica. �� pesar del C��ndido, novela que le hac��a llorar de risa, D. Fadrique era casi tan optimista como el Dr. Pangloss, y ten��a por cierto que todo estaba divinamente bien y que nada pod��a estar mejor de lo que estaba. El mal le parec��a un accidente, por m��s que �� menudo se pasmase de que ocurriera con tanta frecuencia y de que fuera tan grande, y el bien le parec��a lo substancial, positivo �� importante que hab��a en todo.
Sobre el esp��ritu y la materia, sobre la vida ultra-mundana y sobre la justificaci��n de la Providencia, basada en compensaciones de eterna duraci��n, D. Fadrique estaba muy dudoso; pero su optimismo era tal, que ve��a demostrada y hasta patente la bondad del cielo, sin salir de este mundo sublunar y de la vida que vivimos. Verdad es que para ello hab��a adoptado una teor��a, nov��sima entonces. Y decimos que la hab��a adoptado, y no que la hab��a inventado, porque no nos consta, aunque bien pudo ser que la inventase; ya que cuando llega el momento y suena la hora de que nazca una idea y de que se formule un sistema, la idea nace y el sistema se formula en mil cabezas �� la vez, si bien la gloria de la invenci��n se la lleva aquel que por escrito �� de palabra le expone con m��s claridad, precisi��n �� elegancia.
La idea, �� mejor dicho, la teor��a nov��sima, tal como estaba en la mente de D. Fadrique, era en compendio la siguiente:
Entend��a el fil��sofo de Villabermeja que hab��a una ley providencial y eterna para la historia, tan indefectible como las leyes matem��ticas, seg��n las cuales giran en sus ��rbitas los astros. En virtud de esta ley, la humanidad iba adelantando siempre por un camino de