Cham et Japhet | Page 3

blancs dans l'abaissement_, et vice versa[6].?
[Note 6: M��moires de Napol��on, t. V, p. 195.]
Graves paroles que celles-l��! car, en raison m��me des conditions auxquelles l'��mancipation des noirs serait possible, elles en portent condamnation sans appel et proscription ��crasante an nom de la morale qui ne saurait accepter la polygamie; an nom de l'��conomie sociale, menac��e dans les colonies par l'envahissement de l'��l��ment noir.
Les cons��quences que nous d��duisons de l'opinion ��mise par l'empereur philosophe sont donc diam��tralement oppos��es �� celles qu'en ont d��duites MM. d'Eichthal et Urbain. Que si d'ailleurs en partant de cette juste observation: ?que le noir a beaucoup des qualit��s de la femme,? ils en sont arriv��s �� cette formule un peu mystique: ?donc le noir est la _race femme_ de la famille humaine,? ne serait-ce point pour n'avoir pas assez remarqu�� qu'il a bien plus encore les d��fauts de l'enfant?--Race enfant donc que la sienne, et nous lui devons, �� ce titre, la tutelle et l'��ducation; d'o�� il sait que nos moyens, �� nous, d'associer les blancs et les noirs sont ceux-ci: domesticit��, moralisation, ��mancipation, rapatriement.
Nous avons donc mal compris jusqu'�� pr��sent la mission ��vang��lique et moralisatrice dont les peuples blancs sont, �� l'��gard des peuples n��gres, les ap?tres.
Deux hommes ��minents, M. de Tocqueville et M. le baron Baude, ont eu de ces pr��misses une apparente r��v��lation; mais ni l'un ni l'autre n'en ont tir�� un suffisant enseignement.
M. le baron Baude a dit:
?Les soci��t��s blanches ont en elles-m��mes le principe de la perfectibilit��; tandis que les soci��t��s noires ob��issent �� l'impulsion du dehors et ne font aucun progr��s qui leur soit propre. _L'immersion dans les soci��t��s blanche semble donc ��tre la condition �� laquelle les n��gres deviendront capables de libert��_.
?L'abolition de l'esclavage des noirs parmi les blancs ne serait au fond que le maintien de l'esclavage des noirs parmi les noirs. L'un est un pas vers la libert��, l'autre est �� perp��tuit�� la cons��cration de la servitude[7].?
[Note 7: L'Alg��rie, t. II.]
Il est �� regretter que cette lumineuse intuition n'ait conduit M. Baude qu'�� mi-chemin de la solution du probl��me; soit au r��tablissement de la traite par caravanes du Soudan en Alg��rie. L'Alg��rie y gagnerait des travailleurs sans contredit, et ces travailleurs y gagneraient sans doute eux-m��mes d'��tre moralis��s; mais qu'y gagneraient la question de l'esclavage en g��n��ral et les colonies de l'Oc��an et les cinquante millions de n��gres qui peuplent l'Afrique int��rieure?
M. de Tocqueville, apr��s avoir expos�� la situation, prosp��re au del�� de toute pr��vision, de cette colonie fond��e sur les c?tes de Guin��e par les ��tats-Unis, avec des n��gres ��mancip��s, sous le nom de Lib��ria, ajoute:
?Des barbares ont ��t�� puiser les lumi��res au sein de la civilisation, et apprendre dans l'esclavage l'art d'��tre libres.--Jusqu'�� nos jours l'Afrique ��tait ferm��e aux arts, aux sciences des blancs. Les lumi��res de l'Europe, import��es par les Africains, y p��n��treront peut-��tre[8].?
[Note 8: De la d��mocratie en Am��rique.]
Pourquoi peut-��tre, quand une premi��re exp��rimentation concluante affirme?
Deux cents pauvres n��gres, export��s des ��tats-Unis et conduits par quelques membres d��vou��s de la Soci��t�� am��ricaine de colonisation, confiants dans cet adieu de leur pr��sident: _Je sais que ce dessein est de Dieu_, d��barquent en 1822 sur les plages, d��sertes du Mesurado. Deux ans apr��s, ils ont bati une ville en pierres, Monrovia, arm�� un fort, ��lev�� des chapelles, des ��coles, un h?pital. Un peu plus tard, de nouveaux immigrants fondent Caldwell; des villages se cr��ent et des fermes se groupent dans la banlieue des deux cit��s. A cette soci��t�� naissante, qui n'a point oubli�� ses traditions originelles, il faut d��j�� la libre expansion de sa pens��e: une imprimerie s'��tablit �� Mourovia, et les ��tats-Unis ��tonn��s re?oivent le premier num��ro du Liberia-Herald.
Deux ��tablissements nouveaux se forment: l'un au cap Monte, avec un comptoir fortifi��; l'autre dans le Bassa, o�� s'improvise la ville d'Edina; en m��me temps que diverses soci��t��s de colonisation en cr��ent d'autres avec leurs propres ressources �� Bassa, �� Cove et sur diff��rents points.
Si pourtant la plupart des rois n��gres de la c?te se pr��tent volontiers �� ces envahissements de leur territoire, l��gitim��s d'ailleurs par achat, et s'engagent m��me, comme condition du march��, �� renoncer �� la traite, ceux de l'int��rieur, l��s��s par contrecoup dans leurs int��r��ts de marchands d'esclaves, en appellent malais��ment aux armes. Ce fut pour les Lib��riens, organis��s en milice, bien arm��s et appuy��s par leurs alli��s, l'affaire de quelques combats, pour s'en faire des voisins plus prudents d'abord, des amis ensuite.
De 1839 �� 1847 enfin, tous ces ��l��ments ��pars de colonisation, jusque-l�� sans unit�� politique, s'organisent d��finitivement en corps de nation; la jeune r��publique, sous le nom de Lib��ria, prend rang au nombre des ��tats civilis��s, avec un gouvernement ��lectif, un parlement, un jury, des magistrats,--toute une constitution calqu��e sur celle de sa patrie m��re,--mais qui se personnifie par cette restriction absolue qu'_aucun blanc_ ne pourra ��tre admis �� titre de