Morsamor | Page 5

vagas y confusas narraciones de los descubrimientos que hacia el Occidente hac��an los castellanos de grandes y f��rtiles islas y de un dilatado continente, habitado todo por tribus salvajes y deca��das que no hab��an llegado o que hab��an retrocedido hasta el extremo de no tener animales dom��sticos, de no ser pastores, de vivir en un estado de humanidad m��s rudimentario que el de los pueblos errantes de Asia y de ��frica, ya las expediciones, victorias y conquistas de Portugal en la India, que renovaban o eclipsaban las glorias fabulosas del Dios Ditirambo y las haza?as y empresas reales del Maced��n Alejandro y que obscurec��an las leyendas de los siglos medios, todo entusiasmaba y solevantaba a Fray Miguel de Zuheros; pero lo que m��s le seduc��a, lo que ejerc��a fascinador influjo en su ��nimo y le atra��a poderosamente, era el ��xito de los portugueses en la India.
Acostumbrado Fray Miguel a disimular sus emociones, a no confiarse a nadie y a no desahogar confes��ndolo lo que ten��a en su pecho, no mostraba en lo exterior ni para cuantos le rodeaban alteraci��n ni cambio.
Como adem��s fijaba poco la atenci��n y todos le ten��an por persona menos notable de lo que era, nadie advert��a el cambio imperceptible y lento que en ��l se hab��a realizado. Fray Miguel estaba m��s retra��do y silencioso que nunca. De sus labios no brotaban sino las indispensables palabras que la necesidad o la cortes��a nos obligan a pronunciar en la vida diaria, y no sonaba su voz en m��s largos discursos que los de las devotas oraciones que rezaba en el coro.

-III-
En contraposici��n a la insignificancia y obscuridad de Fray Miguel, hab��a en el mismo convento otro fraile cuya fama y alta reputaci��n de sabio se extend��an por toda la Pen��nsula y aun trascend��an a Italia y a otras naciones. Se llamaba este fraile el Padre Ambrosio de Utrera. No hab��a disciplina ni facultad en que no se le proclamase maestro. Era gran humanista, diestro y sutil en las controversias, te��logo y jurisconsulto, y muy versado en el estudio de los seres que componen el mundo visible. Se supon��a que de magia natural, astrolog��a y alquimia sab��a cuanto pod��a saberse en su tiempo, y que ��l adem��s, a fuerza de estudios, meditaciones y experiencias, hab��a descubierto grandes misterios y secretas propiedades y leyes de las cosas creadas, de lo cual revelaba algo a sus contempor��neos y ocultaba mucho, por considerar que el humano linaje no alcanzaba a��n la madurez y la capacidad, convenientes para que pudiera confi��rsele sin profanaci��n o sin grav��simo peligro la llave de aquellos temerosos arcanos, de los que sin embargo, se val��a ��l para aliviar muchos males, corregir muchos vicios y mejorar la condici��n y la suerte de sus semejantes, los dem��s hombres.
El Padre Ambrosio hab��a ido por orden superior y en misi��n secreta a Roma.
No importa a nuestra historia, ni sabr��amos declarar aqu��, aunque importase, cu��l hab��a sido el objeto de la misi��n del Padre Ambrosio. Baste saber que estuvo siete a?os en Roma, bajo el pontificado de Le��n X, y que volvi�� a su convento de Sevilla el a?o de 1521 en que va a empezar la historia que aqu�� referimos.
A pesar de su grande autoridad como hombre de ciencia y a pesar de la austeridad de sus costumbres, el Padre Ambrosio era benigno y afable con todos los hombres y m��s a��n con los desatendidos y desde?ados.
De aqu�� que Fray Miguel de Zuheros, si de alguien hab��a recibido muestras de cari?osa simpat��a, hab��a sido del Padre Ambrosio, y si algo los interiores tormentos de su esp��ritu hab��a revelado a alguna persona, esta persona hab��a sido el mencionado Padre.
Durante su ausencia, pues, Fray Miguel hab��a vivido m��s aislado y mudo que nunca.
Con frecuencia, en las horas de recreo y solaz que en el convento hab��a, cuando ni los Padres ni los novicios estudiaban, meditaban o rezaban, en el extremo de la huerta donde hab��a ��rboles de sombra y asientos de piedra, el Padre Ambrosio se sentaba rodeado de muchas personas que compon��an un atento auditorio, y con f��cil palabra les relataba lo que llamar��amos hoy sus impresiones de viaje.
Describ��a el Padre elocuentemente las magnificencias de la Ciudad Eterna: sus palacios, sus templos y sus majestuosas ruinas.
El Padre Ambrosio no consideraba sin embargo a Roma como ciudad-relicario, museo de antig��edades, residuo maravilloso pero inerte de poder��o y grandeza jam��s igualados antes ni despu��s en la historia. Roma para ��l hab��a sido siempre, y entonces era m��s que nunca, porque volv��a deslumbrado y hechizado por el esplendor, la elegancia y el lujo de la corte de Le��n X, Roma era para ��l en realidad la Ciudad Eterna, la reina de las ciudades, la capital del mundo. El pensamiento profundamente cat��lico y espa?ol del Padre Ambrosio, si no auguraba, si no se atrev��a a profetizar una