Modern French Philosophy

쾨Modern French Philosophy

The Project Gutenberg eBook of Modern French Philosophy,
by J. Alexander Gunn Copyright laws are changing all over the world. Be sure to check the copyright laws for your country before downloading or redistributing this or any other Project Gutenberg eBook.
This header should be the first thing seen when viewing this Project Gutenberg file. Please do not remove it. Do not change or edit the header without written permission.
Please read the "legal small print," and other information about the eBook and Project Gutenberg at the bottom of this file. Included is important information about your specific rights and restrictions in how the file may be used. You can also find out about how to make a donation to Project Gutenberg, and how to get involved.
**Welcome To The World of Free Plain Vanilla Electronic Texts**
**eBooks Readable By Both Humans and By Computers, Since 1971**
*****These eBooks Were Prepared By Thousands of Volunteers!*****
Title: Modern French Philosophy: A Study Of The Development Since Comte
Author: J. Alexander Gunn
Edition: 10
Language: English
Character set encoding: ASCII
Release Date: March, 2004 [eBook #5246] [Yes, we are more than one year ahead of schedule] [This file was first posted on June 09, 2002]
*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK, MODERN FRENCH PHILOSOPHY ***
_First published in 1922._
_(All rights reserved)*_
MODERN FRENCH PHILOSOPHY:
_A study of the Development since Comte._
By _J. ALEXANDER GUNN, M.A., PH.D._
_Fellow of the University of Liverpool; Lecturer in Psychology to the Liverpool University Extension Board_
WITH A FOREWORD BY
HENRI BERGSON
_de l'Academic francaise et de l'Academie des Sciences morales et politiques_
T. FISHER UNWIN, LTD. LONDON: ADELPHI TERRACE
TO
MY TEACHER
ALEXANDER MAIR
PROFESSOR OF PHILOSOPHY IN THE UNIVERSITY OF LIVERPOOL
AS A SMALL TOKEN OF ESTEEM
AND AN ACKNOWLEDGMENT OF HIS INSTRUCTION
"MAIS il n'y a pas que cette France, que cette France glorieuse, que cette France révolutionnaire, cette France émancipatrice et initiatrice du genre humain, que cette France d'une activité merveilleuse et comme on l'a dit, cette France nourrie des idées générales du monde, il y a une autre France que je n'aime pas moins, une autre France qui m'est encore plus chère, c'est la France misérable, c'est la France vaincue et humiliée, c'est la France qui est accablée, c'est la France qui tra?ne son boulet depuis quatorze siècles, la France qui crie, suppliante vers la justice et vers la liberté, la France que les despotes poussent constamment sur les champs de bataille, sous prétexte de liberté, pour lui faire verser son sang par toutes les artères et par toutes les veines, oh! cette France-là, je l'aime."--GAMBETTA, Discours, 29 September, 1872.
"Les jeunes gens de tous les pays du monde qui sont venus dans les campagnes de France combattre pour la civilisation et le droit seront sans doute plus disposés à y revenir, apres la guerre chercher la nourriture intellectuelle. Il importe qu'ils soient assurés de l'y trouver, saine, abondante et forte."--M. D. PARODI, _Inspecteur de l'Académie de Paris, 1919_.

FOREWORD
_JE serais heureux que le public anglais s?t le bien que je pense du livre de M. Gunn, sur la philosophie francaise depuis 1851. Le sujet choisi est neuf, car il n'existe pas, à ma connaissance, d'ouvrage relatif à toute cette période de la philosophie fran?aise. Le beau livre que M. Parodi vient de publier en fran?ais traite surtout des vingt dernières années de notre activité philosophique. M. Gunn, remontant jusqu'à Auguste Comte, a eu raison de placer ainsi devant nous toute le seconde moitié du siècle passé. Cette période de cinquante ans qui a précédée notre vingtième siècle est d'une importance capitale. Elle constitue réellement notre dix-neuvième siècle philosophique, car l'oeuvre même de Maine de Biran, qui est antérieure, n'a été bien connue et étudiée qu'à ce moment, et la plupart de nos idées philosophiques actuelles ont été élaborées pendant ces cinquante ans._
_Le sujet est d'ailleurs d'une complication extrême, en raison du nombre et de la variété des doctrines, en raison surtout de la diversité des questions entre lesquelles se sont partagés tant de penseurs. Dr. Gunn a su ramener toutes ces questions à un petit nombre de problèmes essentiels : la science, la liberté, le progrès, la morale, la religion. Cette division me para?t heureuse. Elle répond bien, ce me semble, aux principales préoccupations de la philosophie francaise. Elle a permis à l'auteur d'être complet, tout en restant simple, clair, et facile à suivre._
_Elle présente, il est vrai, un inconvénient, en ce qu'elle morcelle la doctrine d'un auteur en fragments dont chacun, pris à part, perd un peu de sa vitalite et de son individualité. Elle risque ainsi de présenter comme trop semblable à d'autres la solution que tel philosophe a donnée de tel problème, solution qui, replacée dans l'ensemble de la doctrine, appara?trait comme propre à ce penseur, originale et plus forte. Mais cet inconvénient était inévitable et l'envers de l'avantage que je signalais plus haut, celui de l'ordre, de la continuité et de la clarté._
_Le travail