Le livre des masques | Page 4

obscures et pures r��gions o�� des amants disent: ?Que tu m'embrasses gravement....--Ne ferme pas les yeux quand je t'embrasse ainsi.... Je veux voir les baisers qui tremblent dans ton coeur; et toute la ros��e qui monte de ton ame... nous ne trouverons plus de baisers comme ceux-ci...--Toujours, toujours!... --Non, non: on ne s'embrasse pas deux fois sur le coeur de la mort....? A de si beaux soupirs toute objection devient muette; on se tait d'avoir senti un nouveau mode d'aimer et de dire son amour. Nouveau, vraiment; M. Maeterlinck est tr��s lui-m��me, et pour rester enti��rement personnel, il sait ��tre monocorde: mais cette seule corde, il en a sem��, roui, teill�� le chanvre, et elle chante douce, triste et unique sous ses languissantes mains. Il a r��ussi une oeuvre vraie; il a trouv�� un cri sourd inentendu, Une sorte de g��missement frileusement mystique.
Mysticisme, ce mot a pris en ces derni��res ann��es tant de sens les plus divers et m��me divergents qu'il faudrait le d��finir �� nouveau et express��ment chaque fois qu'on va l'��crire. Certains lui donnent une signification qui le rapprocherait de cet autre mot qui semble clair, individualisme; et il est certain que cela se touche, puisque le mysticisme peut ��tre dit l'��tat dans lequel une ame, laissant aller le monde physique et d��daigneuse des chocs et des accidents, ne s'adonne qu'�� des relations et �� des intimit��s directes avec l'infini; or, si l'infini est immuable et un, les ames sont changeantes et plusieurs: une ame n'a pas avec Dieu les m��mes entretiens que ses soeurs, et Dieu, quoique immuable et un, se modifie selon le d��sir de chacune de ses cr��atures et il ne dit pas �� l'une ce qu'il vient de dire �� l'autre. Le privil��ge de l'ame ��lev��e au mysticisme est la libert��; son corps m��me n'est pour elle qu'un voisin auquel elle donne �� peine le conseil amical du silence, mais s'il parle elle ne l'entend qu'�� travers un mur, et s'il agit elle ne le voit agir qu'�� travers un voile. Un autre nom a ��t�� donn��, historiquement, �� un tel ��tat de vie: qui��tisme; cette phrase de M. Maeterlinck est bien d'un qui��tiste, qui nous montre Dieu souriant ?�� nos fautes les plus graves comme on sourit au jeu des petits chiens sur un tapis?. Elle est grave, mais elle est vraie si l'on songe �� ce peu de chose qu'est un fait et comment un fait se produit et comment nous sommes entra?n��s par la cha?ne sans fin de l'Action et combien peu nous participons r��ellement �� nos actes les plus d��cisifs et les mieux motiv��s. Une telle morale, laissant aux mis��rables lois humaines le soin des jugements inutiles, arrache �� la vie l'essence m��me de la vie et la transporte en des r��gions sup��rieures o�� elle fructifie �� l'abri des contingences, et des plus humiliantes, qui sont les contingences sociales. La morale mystique ignore donc toute oeuvre qui n'est point marqu��e �� la fois du double sceau humain et divin; aussi fut-elle toujours redout��e des clerg��s et des magistratures, car niant toute hi��rarchie d'apparence, elle nie, au moins par abstention, tout l'ordre social: un mystique peut consentir �� tous les esclavages, mais non �� celui d'��tre un citoyen. M. Maeterlinck voit venir des temps o�� les hommes se comprendront d'ame �� ame, comme les mystiques se comprennent d'ame �� Dieu. Est-ce vrai? Les hommes seront-ils un jour des hommes, des ��tres libres et si fiers qu'ils n'admettront d'autres jugements que les jugements de Dieu? M. Maeterlinck aper?oit cette aurore, parce qu'il regarde en lui-m��me et qu'il est lui-m��me une aurore, mais s'il regardait l'humanit�� ext��rieure, il ne verrait que l'immonde app��tit socialiste des anges et des ��tables. Les humbles, pour qui il a ��crit divinement, ne liront pas son livre, et s'ils le lisaient, ils n'y verraient qu'une d��rision, car ils ont appris que l'id��al est une mangeoire et ils savent que s'ils levaient les yeux vers Dieu, leurs ma?tres les fouetteraient.
Ainsi le Tr��sor des Humbles, ce livre d'amour et de lib��ration, me fait songer avec amertume �� la mis��rable condition de l'homme d'aujourd'hui--et sans doute de tous les temps possibles,
Magnifique mais qui sans espoir se d��livre?Pour n'avoir pas chant�� la r��gion o�� vivre?Quand du st��rile hiver a resplendi l'ennui.
Et ce sera en vain que
Tout son col secouera cette blanche agonie,
l'heure de la d��livrance sera pass��e et quelques-uns seulement l'auront entendue sonner.
Pourtant, que de moyens de salut dans ces pages o�� M. Maeterlinck, disciple de Ruysbroeck, de Novalis, d'Emerson et d'Hello, ne demandant �� ces sup��rieurs esprits (dont les deux moindres eurent des intuitions de g��nie) que le signe de la main qui encourage aux voyages obscurs! Le commun des hommes, et les plus conscients, qui ont tant d'heures de ti��deur, y trouveraient des encouragements �� go?ter la simplicit�� des jours