La philosophie de M. Bergson

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La philosophie de M. Bergson

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Title: La philosophie de M. Bergson
Author: Albert Farges
Release Date: October 16, 2005 [EBook #16887]
Language: French
Character set encoding: UTF-8
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Produced by Marc D'Hooghe.

LA PHILOSOPHIE DE M. BERGSON
_Professeur au Coll?¨ge de France_
EXPOS?‰ & CRITIQUE
par
MGR ALBERT FARGES
ANCIEN DIRECTEUR
A SAINT-SULPICE ET A L'INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS
DOCTEUR EN PHILOSOPHIE ET EN TH?‰OLOGIE
LAUR?‰AT DE L'ACAD?‰MIE FRAN??AISE
PARIS
* * * * *
IMPRIMATUR
Parisiis, die decima junii 1912.
ALFRED BAUDRILLART, _vic. gen. Rect_.

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TABLE DES MATI??RES
Au lecteur.
Introduction g??n??rale.
I. La Notion bergsonienne du Temps.
II. La Libert?? humaine.
III. L'Union de l'Ame et du Corps.
IV. La Philosophie du Devenir pur.
V. L'Evolution des Mondes.
VI. Th??orie de la Connaissance sensible.
VII. Th??orie de la Connaissance intellectuelle.
VIII. Th??orie de l'Intuition.
--Note sur le ??Pragmatisme?? de M. Bergson.
IX. Le Probl?¨me de la Contingence et de la Destin??e humaine.
--Note sur le ??Monisme?? de M. Bergson.
Conclusion g??n??rale.
(Notes: ?? la fin du texte.--M.D.)
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AU LECTEUR
La Philosophie de M. Bergson se compose de deux parties assez dissemblables: les th??ories pures et leurs cons??quences pratiques.
Les cons??quences pratiques qui ??branlent les anciennes th?¨ses classiques de la philosophie spiritualiste sur la v??rit?? absolue des premiers principes de la raison, et par suite sur Dieu, l'?￠me humaine, l'immortalit??, la morale et la religion, sont facilement comprises de la plupart de ses auditeurs ou lecteurs, et c'est ?? peu pr?¨s la seule chose qu'ils en retiendront, sur la foi du ma??tre: Magister dixit!
Les th??ories pures, au contraire, qui doivent pr??parer et asseoir ces conclusions subversives, sont d'une subtilit?? si ??th??r??e et si nuageuse, qu'elles pourraient ?atre dites _??sot??riques_. Seuls, les initi??s peuvent se flatter d'en p??n??trer le sens m??taphysique, et encore n'est-il pas s??r qu'ils puissent le saisir bien clairement ni tout y comprendre.
Quant aux profanes--je parle des plus intelligents d'entre eux et des plus exerc??s aux subtilit??s de la m??taphysique,--ils seront vite d??rout??s et d??courag??s par une terminologie nouvelle et bizarre, o?1 les mots sont trop souvent d??tourn??s des usages re?§us, vid??s de leur sens naturel, et aussi par des m??taphores ?? jet continu, qui d??guisent la pens??e bien plus qu'elles ne l'expriment.
C'est ?? eux que ce travail s'adresse. Ils veulent se rendre compte, v??rifier si les cons??quences pratiques si graves et si troublantes de la philosophie nouvelle sont bien assises sur des principes solides et incontestables, car, pour eux, l'autorit?? du ma??tre est le dernier et le plus pauvre des arguments, selon le mot c??l?¨bre de saint Thomas: _Locus ab auctoritate qu?| fundatur super ratione humana, est infirmissimus_[1].
Pour les aider et les guider dans une recherche si d??licate et si laborieuse, nous n'aurons rien n??glig??, ni la lecture annot??e et l'??tude de tous les ouvrages ou articles de revue de M. Bergson et de ses principaux disciples, ni l'assistance aux cours du Coll?¨ge de France, ni le commerce avec les initi??s.
Que si, malgr?? ces pr??cautions, nous nous ??tions encore m??pris sur le sens de quelques d??tails secondaires, notre bonne foi, du moins, serait hors de conteste, et nous nous en consolerions au souvenir de ces discussions passionn??es qui ont retenti r??cemment dans la presse des deux Mondes, sur l'interpr??tation de certains points obscurs de la pens??e de M. Bergson, et auxquelles son intervention seule a pu mettre fin[2].
Nous tenions ?? protester, d?¨s le d??but, non seulement de notre bonne foi, mais aussi de notre respect sinc?¨re pour la personne du ma??tre. Ses mani?¨res simples et modestes, o?1 l'on ne sent rien d'un p??dantisme si fr??quent ni d'un sectarisme ?? la mode, son ton toujours grave qui semble le plus souvent convaincu, son talent incontestable d'artiste et de virtuose, inspirent plut?′t la sympathie. Et si ses doctrines, en ce qu'elles ont de paradoxal et, de vraiment sophistique, m??ritent d'importantes critiques et m?ame une juste s??v??rit?? dans le bl?￠me, nous ne prendrons qu'?? regret cette attitude et pour accomplir ce que nous croyons ?atre pour nous un devoir.
Du reste, il n'y a pas que des th??ories fausses ?? relever dans cette nouvelle philosophie. Il y a nombre d'id??es bonnes et m?ame excellentes que nous serons heureux de mettre en relief et de louer aussi souvent que nous les rencontrerons.
C'est assez dire que ce volume, bien loin d'?atre une ?“uvre de parti pris ou de pol??mique personnelle, sera tout au contraire un travail de critique sereine, calme et impartiale, aussi objective qu'il nous sera possible.
Pour en assurer l'objectivit?? parfaite, nous ne reculerons pas devant le labeur ingrat des citations et des r??f??rences minutieuses auxquelles on pourra constamment se reporter. De cette fa?§on, quand