LA. B. C. du libertaire

L'A. B. C. du libertaire, by Jules Lermina

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Title: L'A. B. C. du libertaire
Author: Jules Lermina
Release Date: January 31, 2007 [EBook #20490]
Language: French
Character set encoding: ISO-8859-1
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PHILOSOPHIE LIBERTAIRE
Jules Lermina
L'A. B. C.
DU
LIBERTAIRE
PRIX: 10 CENTIMES
PUBLICATIONS P��RIODIQUES
DE LA
COLONIE COMMUNISTE
D'AIGLEMONT
(ARDENNES)
F��VRIER 1906
[Illustration: communisme exp��rimental ?L'ESSAI? colonie d'Aiglemont. (Ardennes)]
Au Lecteur,
Les id��es libertaires sont peu connues ou fauss��es �� dessein par ceux contre lesquels nous luttons et dont l'��go?ste int��r��t maintient l'erreur et l'ignorance au prix des pires mensonges.
La s��rie de publications que nous commen?ons aujourd'hui avec l'aide de camarades qui trouvent tout naturel d'exprimer ce qui leur semble juste et vrai est un compl��ment �� l'oeuvre que nous avons commenc��e �� Aiglemont.
Nous estimons que la diffusion des principes anarchistes, que le libre examen et la juste critique de ce qui est autour de nous ne peuvent que favoriser le d��veloppement int��gral de ceux qui nous liront.
Montrer combien l'autorit�� est irrationnelle et immorale, la combattre sous toutes ses formes, lutter contre les pr��jug��s, faire penser. Permettre aux hommes de s'affranchir d'eux-m��mes d'abord, des autres ensuite; faire que ceux qui s'ignorent naissent �� nouveau, pr��parer pour tous ce qui est d��j�� possible pour les quelques-uns que nous sommes, une soci��t�� harmonieuse d'hommes conscients, pr��lude d'un monde de libert�� et d'amour.
Voil�� notre oeuvre; elle sera l'oeuvre de tous si tous veulent, anim��s de l'esprit de v��rit�� et de justice, marcher �� la conqu��te d'un meilleur devenir.
LA COLONIE D'AIGLEMONT.
Mon jeune Camarade, tu m'as demand��, non sans quelque intention ironique, de t'expliquer ce qu'est, ou plut?t ce que doit ��tre un libertaire; te sachant de bonne volont��, quoique avec une tendance atavique �� railler ce que tu n'as pas encore compris, je vais tenter de satisfaire ta curiosit��.
Seulement garde-toi de croire que je me pose, vis-��-vis de toi, en docteur et en proph��te; et d��s le premier moment, pr��pare-toi non �� accepter mes affirmations comme des dogmes contre lesquels rien ne pr��vaut, mais au contraire �� les discuter, �� les passer au crible de ta propre raison et �� ne les admettre comme v��rit��s que lorsque tu te seras convaincu, par tes propres lumi��res, qu'elles ont droit �� ce titre.
Il n'est d'��ducation s��rieuse et profonde que celle qu'on se donne �� soi-m��me. Chacun doit ��tre son propre ma?tre et la mission de ceux qui croient savoir est non pas d'imposer leurs opinions, mais de proposer �� autrui avec arguments raisonn��s, les id��es-germes qui doivent fructifier dans son propre cerveau.
Tout d'abord, remarque ceci: toutes les fois qu'un homme parle de bonheur universel, de bien-��tre g��n��ral, de joie mondiale et de paix terrestre, un cri s'��l��ve contre lui, fait de col��re et de m��pris.
D'o�� vient cet importun, ce fou, qui croit �� la possibilit�� du bonheur! �� quel titre se permet-il de r��prouver la lutte f��roce des hommes les uns contre les autres? Le bien est une utopie, il n'est de r��alit�� que le mal et le devoir de tout ��tre raisonnable est d'aggraver le mal en livrant tous les biens terrestres �� la concurrence, �� la bataille, et en appelant �� son aide la brutalit�� et la mort.
Non seulement celui qui veut l'humanit�� heureuse est tax�� de folie, mais bien vite on le qualifie de criminel, d'��tre essentiellement dangereux, on le poursuit, on le traque et, si l'on peut, on le tue.
Donc, mon jeune Camarade, commence par t'interroger, demande-toi si tu te sens pr��t �� subir toutes les avanies, toutes les pers��cutions, sans te d��courager et sans reculer.
Sache bien que pour vouloir le bonheur d'autrui, tu seras trait�� en ennemi, en paria, tu seras mis au ban de toutes les civilisations, tu seras chass�� de fronti��re en fronti��re jusqu'au moment o�� des exasp��r��s t'abattront comme b��te puante.
Si au contraire tu suis les errements ordinaires, si, t'emparant de toutes les armes mat��rielles et immorales que la civilisation a forg��es, tu te jettes r��solument dans la vie dite normale, si tu essaies d'��craser les autres pour te faire un pi��destal de leurs corps, si tu parviens �� ruiner, �� affamer le plus d'��tres humains possibles pour te constituer de leurs d��pouilles une fortune opulente, si tu prends pour objectif glorieux la guerre des hommes contre les hommes, si tu r��ves victoire, gloire et domination, si tu rejettes tout scrupule, tout enseignement de conscience, si tu pars de