Histoire de la magie | Page 2

de
cosmologie en opposition avec les hypothèses newtoniennes, et d'idées
réformatrices en fait d'éducation et de signes d'échange. La Voyance de
Prevorst, dont un extrait termine le volume, est à peu près inconnue en
France bien qu'elle ait produit, il y a plusieurs années, un assez grand
effet en Allemagne. Justin Kerner son auteur, a été à la fois poëte
agréable et habile médecin. Tout est vrai dans ce récit de ce qu'a
éprouvé pendant sept ans si pauvre malade. Les philosophes peuvent
donc en toute sûreté raisonner d'après ces faits.
Paris.--Imprimerie L. MARTINET, rue Mignon, 2.

HISTOIRE DE LA MAGIE AVEC UNE EXPOSITION CLAIRE ET
PRÉCISE DE SES PROCÉDÉS, DE SES RITES ET DE SES
MYSTÈRES

PAR ÉLIPHAS LÉVI
Auteur de Dogme et rituel de la haute magie.
Opus hierarchicum et catholicum. (C'est une oeuvre hiérarchique et
catholique.)
Définition du grand oeuvre, H. KHUNBATH
Avec 18 planches représentant 90 figures.
PARIS GERMER BAILLIÈRE, LIBRAIRE-ÉDITEUR, 17, RUE DE
L'ÉCOLE-DE-MÉDECINE. LONDRES ET NEW-YORK, H.
BAILLIÈRE.
MADRID. CH. BAILLY-BAILLIÈRE. 1860

PRÉFACE

Les travaux d'Éliphas Lévi sur la science des anciens mages formeront
un cours complet divisé en trois parties:
La première partie contient le Dogme et le Rituel de la haute magie; la
seconde, l'Histoire de la magie; la troisième, la Clef des grands
mystères, qui sera publiée plus tard.
Chacune de ces parties, étudiée séparément, donne un enseignement
complet et semble contenir toute la science. Mais pour avoir de l'un une
intelligence pleine et entière, il sera indispensable d'étudier avec soin
les deux autres.
Cette division ternaire de notre oeuvre nous a été donnée par la science
elle-même; car notre découverte des grands mystères de cette science
repose tout entière sur la signification que les anciens hiérophantes
attachaient aux nombres. Trois était pour eux le nombre générateur, et
dans l'enseignement de toute doctrine ils en considéraient d'abord la

théorie, puis la réalisation, puis l'adaptation à tous les usages possibles.
Ainsi se sont formés les dogmes, soit philosophiques, soit religieux.
Ainsi la synthèse dogmatique du christianisme héritier des mages
impose à notre foi trois personnes en Dieu et trois mystères dans la
religion universelle.
Nous avons suivi, dans la division de nos deux ouvrages déjà publiés,
et nous suivrons dans la division du troisième le plan tracé par la
kabbale; c'est-à-dire par la plus pure tradition de l'occultisme.
Notre Dogme et notre Rituel sont divisés chacun en vingt-deux
chapitres marqués par les vingt-deux lettres de l'alphabet hébreu. Nous
avons mis en tête de chaque chapitre la lettre qui s'y rapporte avec les
mots latins qui, suivant les meilleurs auteurs, en indiquent la
signification hiéroglyphique. Ainsi, en tête du chapitre premier, par
exemple, on lit:
[Hébreu]
LE RÉCIPIENDAIRE,
Disciplina,
Ensoph,
Keter.
Ce qui signifie que la lettre aleph, dont l'équivalent en latin et en
français est A, la valeur numérale 1 signifie le récipiendaire, l'homme
appelé à l'initiation, l'individu habile (le bateleur du tarot), qu'il signifie
aussi la syllepse dogmatique (disciplina), l'être dans sa conception
générale et première (Ensoph); enfin l'idée première et obscure de la
divinité exprimée par keter (la couronne) dans la théologie
kabbalistique.
Le chapitre est le développement du titre et le titre contient
hiéroglyphiquement tout le chapitre. Le livre entier est composé suivant
cette combinaison.

L'Histoire de la magie qui vient ensuite et qui, après la théorie générale
de la science donnée par le Dogme et le Rituel, raconte et explique les
réalisations de cette science à travers les âges, est combinée suivant le
nombre septénaire, comme nous l'expliquons dans notre Introduction.
Le nombre septénaire est celui de la semaine créatrice et de la
réalisation divine.
La Clef des grands mystères sera établie sur le nombre quatre qui est
celui des formes énigmatiques du sphinx et des manifestations
élémentaires. C'est aussi le nombre du carré et de la force, et dans ce
livre nous établirons la certitude sur des bases inébranlables. Nous
expliquerons entièrement l'énigme du sphinx et nous donnerons à nos
lecteurs cette clef des choses cachées depuis le commencement du
monde, que le savant Postel n'avait osé figurer dans un de ses livres les
plus obscurs que d'une manière tout énigmatique et sans en donner une
explication satisfaisante.
L'Histoire de la magie explique les assertions contenues dans le Dogme
et le Rituel; la Clef des grands mystères complétera et expliquera
l'histoire de la magie. En sorte que, pour le lecteur attentif, il ne
manquera rien, nous l'espérons, à notre révélation, des secrets de la
kabbale des Hébreux et de la haute magie, soit de Zoroastre, soit
d'Hermès.
L'auteur de ces livres donne volontiers des leçons aux personnes
sérieuses et instruites qui en demandent, mais il doit une bonne fois
prévenir ses lecteurs qu'il ne dit pas la bonne aventure, n'enseigne pas
la divination, ne fait pas de prédictions, ne fabrique point de philtres, ne
se prête à