Histoire de la magie | Page 2

�� la fois po?te agr��able et habile m��decin. Tout est vrai dans ce r��cit de ce qu'a ��prouv�� pendant sept ans si pauvre malade. Les philosophes peuvent donc en toute s?ret�� raisonner d'apr��s ces faits.
Paris.--Imprimerie L. MARTINET, rue Mignon, 2.

HISTOIRE DE LA MAGIE AVEC UNE EXPOSITION CLAIRE ET PR��CISE DE SES PROC��D��S, DE SES RITES ET DE SES MYST��RES
PAR ��LIPHAS L��VI
Auteur de Dogme et rituel de la haute magie.
Opus hierarchicum et catholicum. (C'est une oeuvre hi��rarchique et catholique.)
D��finition du grand oeuvre, H. KHUNBATH
Avec 18 planches repr��sentant 90 figures.
PARIS GERMER BAILLI��RE, LIBRAIRE-��DITEUR, 17, RUE DE L'��COLE-DE-M��DECINE. LONDRES ET NEW-YORK, H. BAILLI��RE.
MADRID. CH. BAILLY-BAILLI��RE. 1860

PR��FACE

Les travaux d'��liphas L��vi sur la science des anciens mages formeront un cours complet divis�� en trois parties:
La premi��re partie contient le Dogme et le Rituel de la haute magie; la seconde, l'Histoire de la magie; la troisi��me, la Clef des grands myst��res, qui sera publi��e plus tard.
Chacune de ces parties, ��tudi��e s��par��ment, donne un enseignement complet et semble contenir toute la science. Mais pour avoir de l'un une intelligence pleine et enti��re, il sera indispensable d'��tudier avec soin les deux autres.
Cette division ternaire de notre oeuvre nous a ��t�� donn��e par la science elle-m��me; car notre d��couverte des grands myst��res de cette science repose tout enti��re sur la signification que les anciens hi��rophantes attachaient aux nombres. Trois ��tait pour eux le nombre g��n��rateur, et dans l'enseignement de toute doctrine ils en consid��raient d'abord la th��orie, puis la r��alisation, puis l'adaptation �� tous les usages possibles. Ainsi se sont form��s les dogmes, soit philosophiques, soit religieux. Ainsi la synth��se dogmatique du christianisme h��ritier des mages impose �� notre foi trois personnes en Dieu et trois myst��res dans la religion universelle.
Nous avons suivi, dans la division de nos deux ouvrages d��j�� publi��s, et nous suivrons dans la division du troisi��me le plan trac�� par la kabbale; c'est-��-dire par la plus pure tradition de l'occultisme.
Notre Dogme et notre Rituel sont divis��s chacun en vingt-deux chapitres marqu��s par les vingt-deux lettres de l'alphabet h��breu. Nous avons mis en t��te de chaque chapitre la lettre qui s'y rapporte avec les mots latins qui, suivant les meilleurs auteurs, en indiquent la signification hi��roglyphique. Ainsi, en t��te du chapitre premier, par exemple, on lit:
[H��breu]
LE R��CIPIENDAIRE,
Disciplina,
Ensoph,
Keter.
Ce qui signifie que la lettre aleph, dont l'��quivalent en latin et en fran?ais est A, la valeur num��rale 1 signifie le r��cipiendaire, l'homme appel�� �� l'initiation, l'individu habile (le bateleur du tarot), qu'il signifie aussi la syllepse dogmatique (disciplina), l'��tre dans sa conception g��n��rale et premi��re (Ensoph); enfin l'id��e premi��re et obscure de la divinit�� exprim��e par keter (la couronne) dans la th��ologie kabbalistique.
Le chapitre est le d��veloppement du titre et le titre contient hi��roglyphiquement tout le chapitre. Le livre entier est compos�� suivant cette combinaison.
L'Histoire de la magie qui vient ensuite et qui, apr��s la th��orie g��n��rale de la science donn��e par le Dogme et le Rituel, raconte et explique les r��alisations de cette science �� travers les ages, est combin��e suivant le nombre sept��naire, comme nous l'expliquons dans notre Introduction. Le nombre sept��naire est celui de la semaine cr��atrice et de la r��alisation divine.
La Clef des grands myst��res sera ��tablie sur le nombre quatre qui est celui des formes ��nigmatiques du sphinx et des manifestations ��l��mentaires. C'est aussi le nombre du carr�� et de la force, et dans ce livre nous ��tablirons la certitude sur des bases in��branlables. Nous expliquerons enti��rement l'��nigme du sphinx et nous donnerons �� nos lecteurs cette clef des choses cach��es depuis le commencement du monde, que le savant Postel n'avait os�� figurer dans un de ses livres les plus obscurs que d'une mani��re tout ��nigmatique et sans en donner une explication satisfaisante.
L'Histoire de la magie explique les assertions contenues dans le Dogme et le Rituel; la Clef des grands myst��res compl��tera et expliquera l'histoire de la magie. En sorte que, pour le lecteur attentif, il ne manquera rien, nous l'esp��rons, �� notre r��v��lation, des secrets de la kabbale des H��breux et de la haute magie, soit de Zoroastre, soit d'Herm��s.
L'auteur de ces livres donne volontiers des le?ons aux personnes s��rieuses et instruites qui en demandent, mais il doit une bonne fois pr��venir ses lecteurs qu'il ne dit pas la bonne aventure, n'enseigne pas la divination, ne fait pas de pr��dictions, ne fabrique point de philtres, ne se pr��te �� aucun envo?tement et �� aucune ��vocation. C'est un homme de science et non un homme de prestiges. Il condamne ��nergiquement tout ce que la religion r��prouve, et par cons��quent il ne doit pas ��tre confondu avec les hommes qu'on peut importuner sans crainte en leur proposant de faire de leur science un usage dangereux ou illicite.
Il recherche la critique sinc��re, mais il ne comprend pas certaines hostilit��s.
L'��tude s��rieuse et le travail consciencieux sont au-dessus de toutes les attaques; et les premiers biens qu'ils