Filosofia fundamental

Filosofia fundamental

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Title: Filosofia fundamental
Author: Jaime Balmes
Release Date: October 5, 2004 [EBook #13608]
Language: Spanish
Character set encoding: ISO-8859-1
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#FILOSOF��A FUNDAMENTAL#
por D. JAIME BALMES, PRESBITERO.
#TOMO I.#
Barcelona: IMPRENTA DE A. BRUSI. 1818

#PR��LOGO.#
El t��tulo de _Filosof��a fundamental_, no significa una pretension vanidosa, sino el objeto de que se trata. No me lisonjeo en fundar de filosof��a, pero me propongo examinar sus cuestiones fundamentales; por esto llamo �� la obra: _Filosof��a fundamental_. Me ha impulsado �� publicarla el deseo de contribuir �� que los estudios filos��ficos adquieran en Espa?a mayor amplitud de la que tienen en la actualidad; y de prevenir, en cuanto alcancen mis d��biles fuerzas, un grave peligro que nos amenaza: el de introducirsenos una filosof��a plagada de errores trascendentales. A pesar de la turbacion de los tiempos, se nota en Espa?a un desarrollo intelectual que dentro de algunos a?os se har�� sentir con mucha fuerza; y es preciso guardarnos de que los errores que se han extendido por moda, se arraiguen por principios. Tama?a calamidad solo puede precaverse con estudios s��lidos y bien dirigidos: en nuestra ��poca el mal no se contiene con la sola represion; es necesario ahogarle con la abundancia del bien. La presente obra ?podr�� conducir �� este objeto? El p��blico lo ha de juzgar.

#LIBRO PRIMERO.#
#DE LA CERTEZA#.

#CAP��TULO I.#
IMPORTANCIA Y UTILIDAD DE LAS CUESTIONES SOBRE LA CERTEZA
[1.] El estudio de la filosof��a debe comenzar por el ex��men de las cuestiones sobre la certeza; antes de levantar el edificio es necesario pensar en el cimiento.
Desde que hay filosof��a, es decir, desde que los hombres reflexionan sobre s�� mismos y sobre los seres que los rodean, se han agitado cuestiones que tienen por objeto la base en que estriban los conocimientos humanos: esto prueba que hay aqu�� dificultades serias. La esterilidad de los trabajos filos��ficos no ha desalentado �� los investigadores: esto manifiesta que en el ��ltimo t��rmino de la investigacion, se divisa un objeto de alta importancia.
Sobre las cuestiones indicadas han cavilado los fil��sofos de la manera mas extravagante; en pocas materias nos ofrece la historia del esp��ritu humano tantas y tan lamentables aberraciones. Esta consideracion podria sugerir la sospecha de que semejantes investigaciones nada s��lido presentan al esp��ritu y que solo sirven para alimentar la vanidad del sofista. En la presente materia, como en muchas otras, no doy demasiada importancia �� las opiniones de los fil��sofos, y estoy lejos de creer que deban ser considerados como leg��timos representantes de la razon humana; pero no se puede negar al menos, que en el ��rden intelectual son la parte mas activa del humano linaje. Cuando todos los fil��sofos disputan, disputan en cierto modo la humanidad misma. Todo hecho que afecta al linaje humano es digno de un ex��men profundo; despreciarle por las cavilaciones que le rodean, seria caer en la mayor de ellas: la razon y el buen sentido no deben contradecirse, y esta contradiccion existiria si en nombre del buen sentido se despreciara como in��til lo que ocupa la razon de las inteligencias mas privilegiadas. Sucede con frecuencia que lo grave, lo significativo, lo que hace meditar �� un hombre pensador, no son ni los resultados de una disputa, ni las razones que en ella se aducen, sino la existencia misma de la disputa. Esta vale tal vez poco por lo que es en s��, pero quiz��s vale mucho por lo que indica.
[2.] En la cuestion de la certeza est��n encerradas en algun modo todas las cuestiones filos��ficas: cuando se la ha desenvuelto completamente, se ha examinado bajo uno �� otro aspecto todo lo que la razon humana puede concebir sobre Dios, sobre el hombre, sobre el universo. A primera vista se presenta quiz��s como un mero cimiento del edificio cient��fico: pero en este cimiento, si se le examina con atencion, se ve retratado el edificio entero: es un plano en que se proyectan de una manera muy visible, y en hermosa perspectiva, todos los s��lidos que ha de sustentar.
[3.] Por mas escaso que fuere el resultado directo �� inmediato de estas investigaciones, es sobre manera ��til el hacerlas. Importa mucho acaudalar ciencia, pero no importa menos conocer sus l��mites. Cercanos �� los l��mites se hallan los escollos, y estos debe conocerlos el navegante. Los l��mites de la ciencia humana se descubren en el ex��men de las cuestiones sobre la certeza.
Al descender �� las profundidades �� que estas cuestiones nos conducen, el entendimiento se ofusca y